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味着那自私自利的享乐主义；不但不能在烦恼场中发掘那埋没甚深的真理，反被烦恼缚得掉不转头来。一般修行人被迫着走向三乘的道路，导觅那海楼蜃市似的化城。新时代的人们，一心一德地为大众服务；依着那大公无私的清净...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001947925.html
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险道才能获得至宝，众皆知难而退。其中之领队，权宜方便地说，过险道不远即有一大城，随意作乐，化城相去不远即是宝藏所在地。众皆欢喜，终至宝所。权宜之化城即告消失。”此为原经之〈化城品〉。旅行商人即众生，化城即三乘，领队导师即佛，宝所即涅盘（注49）。
经过佛陀之举例证明，再加上以化城的比喻，其弟子与罗汉们，也因不同之因缘而悟了大法，佛陀亦授记他们未来作佛，如富楼那于诸佛之法中，即说法...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035448439.html
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圆满了。 ［注释］ ，乃《法华经》中七喻之一。化城，指变化的城邑，比喻二乘的涅槃。《法华经》卷三载，有众人将过五百由旬险难恶道以达宝处，疲极欲返，其导师为振奋众人，以方便力，于道中过三百由旬处化作一城...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07453853470.html
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根性，善巧敷设。从我们的思维特点和能力出发，用着种种道理、譬喻、逻辑，种种诠表，来成立唯识。唯识学诠表唯识道理的言词，仅是化城，而非宝所，是“指”而非“月”。然而我们却依着唯识言教，断惑证真。《成论》...
养 辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040254473.html
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在《六祖坛经》中，把如日的光明譬喻作智，把如月的光明譬喻作慧，所以，智慧即如日月的大光明，而不是世智辩聪。但证悟到如月的境界，并不等于究竟自性，如世间明月，终有圆缺时（喻作生灭）因此，不可终止化城。《...
刘寿南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541055450.html
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险道才能获得至宝，众皆知难而退。其中之领队，权宜方便地说，过险道不远即有一大城，随意作乐，化城相去不远即是宝藏所在地。众皆欢喜，终至宝所。权宜之化城即告消失。”此为原经之〈化城品〉。旅行商人即众生，化城即三乘，领队导师即佛，宝所即涅盘（注49）。
经过佛陀之举例证明，再加上以化城的比喻，其弟子与罗汉们，也因不同之因缘而悟了大法，佛陀亦授记他们未来作佛，如富楼那于诸佛之法中，即说法...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061855785.html
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究竟自性，如世间明月，终有圆缺时(喻作生灭)因此，不可终止化城。 《心灯录》卷上有一则公案：僧问曹山(本寂禅师)日：“朗月当头时如何？(即证悟到如月光明境界，还应怎样修行)”山曰“仍是阶下客(尚未究竟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204856252.html
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生天任转轮，果满佛临垂记荆，功戍自揣不侔伦，凌烟阁上图臣像，金印分明各系身。 成化品第七 譬逢险道逆缘侵，旷绝无人起退心，宝所尚遥龟渡海，化城且止鸟投林，河沙家里漉根性，尘点纫中看古今，荣小声闻功...
释本空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22464566567.html
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。临别时，真如先生作《赠王化中同窗》云：“重托兄家代送行，并参梁苑接清声。语言灯定光新席，分我离言向化城。”足见其情谊。此间祖父还为湖南人民出版社撰写了《相宗络索评介》，并于1964年初完成，这是他的...
王荣益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22495566776.html
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因此，不可终止化城。《心灯录》卷上有一则公案：僧问曹山（本寂禅师）日：“朗月当头时如何？（即证悟到如月光明境界，还应怎样修行）”山曰“仍是阶下客（尚未究竟）”僧日：“请师接上阶（请师父指点迷津）”山曰：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113068961.html